白玉蟾(1194～约1290)嘉定九年(1216)始，隐居武夷止止庵修道，毕生致力于传播内丹，是内丹派南宗（又称紫阳派）的实际创造者，被后世尊为内丹南五祖之一。他广采博学，极大地充实和发展了内丹理论。李远国先生在《道教气功养生学》中推荐白玉蟾“气度宏大”，以其内丹之功，可“看到气功有素者用意念发放外气而作用于物质世界的现象。”他所能感受到的是否就是进入状态下的内丹修炼者的脑电波呢？

他在《炼功十九诀》讲述修炼的基本功法时就已描绘了自己的具体感受：

一、收敛身心；二、凝气聚神……十六、圣胎；十七、火候足时，婴儿自现；十八、换鼎；十九，太极；即最高功果，神形俱妙，与道合真。

白玉蟾这套内丹修炼功法，显然就是以感受到“太极”之形为最高境界。他用形象的语言表达了自己处于炼丹各个状态下的感受和意识，那最高境界时的太极是什么形象呢？“神形俱妙”的感受岂不就与“太极图是内丹修炼者内景感受的脑电图”之说巧合了么？无独有偶，《异闻汇》中竟有这样一则逸事：

咸淳间(1265～1274)，蜀人彭澹轩游武夷，尝独行林薮，入草庵，见两人峨冠博带，容貌迥殊，方对食，招彭共坐……所言皆先天图、易、性理之学。至暮辞归。

真可谓无巧不成书，学者们苦苦追寻不得的彭氏，恰恰就在这儿出现了；他所接受的又恰恰就是扑朔迷离的“先天图”！阴阳鱼太极图大概就是这位彭氏传授给谢枋得、尔后又横行天下的吧？他在山中遇到的“武夷君”，是白玉蟾本人，还是他嫡传的弟子？

【返回】