唐代道士尝试用图来解释《易经》，因而有了“太极图”，并有多种图式流传于世。如周敦颐《太极图说》中所引的与陈抟有关的“太极图”和邵雍所引的“河图”、“洛书”。但宋末产生的“阴阳鱼太极图”却脱颖而出，俨然成了太极图之宗，成了中国文化的象征，被誉为“天下第一图”。

这幅神奇的图从何而来？许多人有意将它神秘化，说是远古时代的遗物，实际上它第一次是出现在明初赵伪谦的《六书本义》中，名之为“天地自然之图”或曰“先无图”，称此图是随朱熹隐于武夷的蔡元定“得之于蜀之隐者，秘而不传”，但为学者所争议。

其实元代的学者袁桷在《清容居士集·易三图序》中就已披露过该图的渊源：

上饶谢先生(枋得)，遁于建安。番阳吴生蟾往受《易》，而后出其图焉，建安(指谢枋得)之学为彭翁，彭翁之传为武夷君，而莫知所受。或曰“托以隐秘”，故谓之武夷君焉。

作者还论证，世传蔡元定曾入蜀求图：

文公不得而见，蔡氏藏其孙抗，秘不复出。季通(蔡元定)家武夷，今彭翁所图，疑出蔡氏。

因为蔡元定居武夷，就猜测“武夷君”是暗指他。

但在明代，学者季本就提出质疑：“朱子与蔡氏，无书不讲明，岂有秘不与言之理”？或许，这个图是朱熹与蔡元定研究所得，秘而不宣？

胡渭(清)在《易图明辨》中说此图就是陈抟的先天图：

儒者受此图，皆有所变通恢廓，而非复希夷（陈抟）之旧，唯蜀之隐者，得其本真。

这个图式形制奇诡，过目不忘，怎么会被“变通”得没有一丝痕迹呢？实际上“蔡元定一生从未入蜀”(李申·《易图明辨补》)，故蔡氏得之于隐者之说无法成立。

黄钊主编的《道家思想史纲》索性撇开这个难题，认定此图的来源：“元明以来，相传如此，已无可详考”。任继愈先生主编的《中国道教史》则另辟蹊径，以为有关此图传播的核心人物彭翁可能是在武夷入道的彭耜，武夷君则可能是他的老师、号称为武夷翁的白玉蟾。

这个奇妙的图式是否与白玉蟾有关呢？

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