1973年９月在观音岩西壁取下的船棺内，置有两块鸭蛋大小的鹅卵石，色一棕一黑，经鉴定都不是石器。两石头有何寓义呢？辛土成先生曾提出：“在广西新石器时代墓葬中也发现过类似现象，或许是代替石器做随葬品的。”有些人甚至不把它列入随葬品，因为它太渺茫了。

岑家悟先生在《图腾艺术史》中提及：在图腾仪式中有种必须的工具，以澳大利亚阿龙泰语音译为“止令茄”，“多用木片或磨石制成卵形或椭圆形，表面概作图腾及代表神话传说的纹样。相信此物是图腾祖先寄托之所。故常将其放于秘密的地方”。这种图腾用物，在世界各地均有发现。这两块鹅卵石，是否有这种功用呢？

武夷族人可能有过“卵生”的原始信仰。这两个卵石是否就是他们关于生命之源的思想的体现？或许也包含了古代先民的生殖崇拜意识？

1978年９月考古工作者在白岩清理的二号船棺，发现了一具长径59、通高16.2、最宽达21厘米的形似龟首高昂的四足木盘，被称为“龟形木盘”。木盘呈椭圆形，底浅微凹，四足墩实，整个造形，俨然似引颈前行。

我国古代传统对龟有非常浓郁的崇拜意识，《礼记》云：“麟、凤、龟、龙谓之四灵”，只有龟是实实在在的动物。司马迁在《史记》中作《龟策传》并称，“古者巫必称龟”。夏殷之际“欲卜者，乃取蓍龟”。古人还认为龟是先知。

龟的崇拜，非富了人们对龟的认识，充实了关于龟的传说。《尔雅》分龟为十种，依排列次序为：“神龟、灵龟、摄龟、宝龟、文龟、巫龟、山龟、泽龟、水龟、火龟”，传说中的龙子，有的也具备龟的形象。

对龟的崇拜起源于东南沿海，南在甲骨文中就是龟腹甲的形象，龟是南方的象征。《庄子·逍遥游》：“楚之南有冥(海)灵(龟)者，以五百岁为春、五百岁为秋”。人世的二千年仅只相当于灵龟的一岁而已！

武夷族与龟联系密切，悬棺中以龟盘以殉葬品，是自然而然的。人们或许是期望神龟能驮伏着棺中亡灵永不沉没、渡过无穷无尽的冥界。尔后的贵溪悬棺中，每个墓都有一二只鳖壳做为殉葬品，可谓是一脉相承。

这只龟形木盘，是用来负载盛放祭品。《说文》中记：“鳌，海中大鳖也”，能够背负大山，这木盘是鳌的形象么？这相当于殷商初期的遗物，是否还有别的寓义？

龟形盘出许与武夷族的图腾崇拜有关。武夷君很可能是远古时期的水神，这木盘是否蕴含着他的原始形象？

【返回】